Contoh lain Tafsir Imam Abu Jakfar Shadiq as tentang Raj’ah yang ditolak oleh para PENGARANG tafsir Syiah :
__
“Ar-Raj‘ah”
بسم الله الرحمن الرحيم
“Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.”
عن محمد بن سالم عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى:
{ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل}
“Dari Muhammad bin Salim, dari Abu Ja‘far as tentang firman Allah Ta‘ala:
‘Wahai Tuhan kami, Engkau telah mematikan kami dua kali dan menghidupkan kami dua kali, maka kami mengakui dosa-dosa kami. Maka adakah jalan untuk keluar?’”
__
“Beliau as berkata:”
هو خاص لأقوام في الرجعة بعد الموت ويجري في القيامة فبعداً للقوم الظالمين.
“Ini khusus untuk kaum-kaum tertentu dalam raj‘ah setelah kematian, dan berlaku pula pada Hari Kiamat. Maka kebinasaan bagi kaum yang zalim.”
بحار الأنوار
ج ٥٣ – الصفحة ١١٦
“Bihar al-Anwar, jilid 53, halaman 116.”
Berikut ini kutipan Dari tafsir Thabathaba’i terhadap ayat ini tidak menoleh sedikitpun pada tafsir Imam alBaqir as di atas. Dia ngarang sendiri.
والمراد بقولهم: { أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين } – كما قيل – الإِماتة عن الحياة الدنيا والإِحياء للبرزخ ثم الإِماتة عن البرزخ والإِحياء للحساب يوم القيامة فالآية تشير إلى الإِماتة بعد الحياة الدنيا والإِماتة بعد الحياة البرزخية وإلى الإِحياء في البرزخ والإِحياء ليوم القيامة ولولا الحياة البرزخية لم تتحقق الإِماتة الثانية لأن كلاً من الإِماتة والإِحياء يتوقف تحققه على سبق خلافه.
Artinya :
“Dan yang dimaksud dengan ucapan mereka:
{ أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ }
— sebagaimana dikatakan — adalah:
kematian dari kehidupan dunia, dan kehidupan untuk alam barzakh, kemudian kematian dari alam barzakh, dan kehidupan untuk perhitungan pada Hari Kiamat.
Maka ayat tersebut menunjukkan kepada kematian setelah kehidupan dunia dan kematian setelah kehidupan barzakh, serta menunjukkan kepada kehidupan di alam barzakh dan kehidupan untuk Hari Kiamat.
Dan kalau bukan karena adanya kehidupan barzakh, maka tidak akan terwujud kematian yang kedua, karena masing-masing dari kematian dan kehidupan bergantung terwujudnya atas adanya lawannya yang mendahuluinya.”