Teks Arab :
{يا زهراء}
الغدير….. عهد الله
هذه الآية الثامنة بعد العاشرة من سورة الرعد
الآيتان الحادية والعشرون والعشرون بعد البسملة من سورة الرعد:
﴿الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ﴾
الغدير عهدُ الله، عهدُ الإمامة مع الحجة بن الحسن. هذا هو عهد الله. نحن لا نعرف الله حتى نعاهده عهداً مع علي في الغدير. هو هذا عهدنا مع الله، عهدنا مع الحجة بن الحسن.
هو هذا نفسه عهد الغدير، وهو عهدٌ مع الله. فهذا هو وجه الله.
حينما تعاهدون أحداً لا تنظرون إلى وجهه وأنتم تعاهدونه أم أنكم تنظرون إلى قفاه؟
فحينما تعاهدون أحداً من الناس من الخلق إنكم تنظرون إلى وجهه وتتَعاهدون.
فحينما نعاهد الله إنما ننظر إلى وجهه. أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء كما تقرؤون في دعاء الندبة الشريف؟
Terjemahan :
“Ghadir … adalah Perjanjian Allah”
Ayat ini adalah ayat ke-11 dari Surah ar-Ra’d:
“Yaitu orang-orang yang menepati janji Allah dan tidak melanggar perjanjian.” (QS. ar-Ra’d: 20)
Ghadir adalah perjanjian Allah; yaitu perjanjian tentang Imamah bersama al-Hujjah bin al-Hasan (Imam Mahdi as). Inilah perjanjian Allah.
Kita tidak mengenal Allah hingga kita mengikat perjanjian dengan-Nya melalui perjanjian bersama Ali pada peristiwa Ghadir. Itulah perjanjian kita dengan Allah, dan perjanjian kita dengan al-Hujjah bin al-Hasan.
Inilah hakikat perjanjian Ghadir; ia adalah perjanjian dengan Allah. Dan inilah yang disebut sebagai Wajah Allah (Wajhullah).
Ketika kalian membuat perjanjian dengan seseorang, apakah kalian memandang wajahnya atau membelakanginya?
Ketika manusia membuat perjanjian dengan sesama manusia, mereka memandang wajah orang yang diajak berjanji.
Demikian pula ketika kita berjanji kepada Allah, kita menghadap kepada “Wajah”-Nya.
Lalu di manakah Wajah Allah yang kepadanya para wali Allah menghadap, sebagaimana kalian baca dalam Doa Nudbah yang mulia?
Catatan: Teks ini merupakan penjelasan teologis Syaikh Abdul Halim al-Ghazzi menurut perspektif Syiah Imamiyah, yang mengaitkan ayat tentang ‘Ahdullah (Perjanjian Allah) dengan peristiwa Ghadir, Imamah Imam Ali (as), dan Imam Mahdi (as). Istilah “Wajah Allah” (Wajhullah) di sini dipahami dalam makna spiritual dan representatif, bukan dalam arti fisik.