Al-Ghadir ( 8 ) Ketika kita menoleh, misalnya, kepada kisah-kisah Al-Qur’an dan contoh-contoh yang terdapat di dalamnya, secara ringkas:
Dalam sejarah Bani Israil, ketika Nabi Musa memilih tujuh puluh orang dari kaumnya dan mereka pergi ke tempat perjanjian (miqat)—dan saya tidak ingin masuk ke dalam rinciannya, saya hanya ingin menunjukkan beberapa contoh—mereka meminta kepada Musa agar diperlihatkan Allah secara nyata.
Lalu petir menyambar mereka dan Allah mematikan mereka, kemudian menghidupkan mereka kembali.
Anda dapat merujuk kepada ayat ke-56 Surah Al-Baqarah.
Mereka yang dipilih Musa dari kaumnya kembali hidup setelah kematian mereka.
Demikian pula jika kita pergi kepada kisah sapi Bani Israil, ketika nabi mereka memerintahkan mereka untuk menyembelih sapi itu dan memukulkan sebagian darinya kepada orang yang terbunuh tersebut, maka orang itu hidup kembali dan menjalani kehidupan dalam jangka waktu yang panjang.
Anda dapat merujuk kepada ayat ke-73 Surah Al-Baqarah.
Dan jika kita pergi kepada kisah orang-orang yang melarikan diri dari wabah, lalu Allah mematikan mereka hingga tulang-belulang mereka tetap berada di jalan-jalan, disapu oleh orang-orang yang lewat, dan mereka tetap demikian dalam waktu yang lama, kemudian Allah menghidupkan mereka kembali, mereka kembali hidup dan menjalani kehidupan dalam jangka waktu yang panjang.
Anda dapat merujuk kepada ayat ke-243 Surah Al-Baqarah.
Dan jika kita pergi kepada kisah Uzair, setelah seratus tahun ia kembali hidup.
Keledainya juga kembali hidup.
Bahkan makanannya juga kembali.
Artinya, ada raj’ah bagi keledai.
Dan ini adalah Al-Qur’an, bukan riwayat-riwayat.
Ini sebagai jawaban bagi orang yang mengatakan bahwa riwayat-riwayat tersebut sanadnya lemah, misalnya.
Keledainya kembali hidup dan makanannya kembali.
Bahkan ada raj’ah bagi makanan juga.
Anda dapat merujuk kepada ayat ke-259 Surah Al-Baqarah.
Demikian pula raj’ah burung-burung dalam kisah Nabi Ibrahim ketika beliau mengumpulkan beberapa ekor burung, menyembelihnya, lalu mengumpulkan daging-dagingnya dalam lesung dan menumbuknya—yakni menjadikannya seperti adonan kebab—beliau menumbuknya hingga hancur, lalu menyebarkannya di puncak-puncak gunung yang berjauhan.
Kemudian beliau memanggil burung-burung itu agar datang, lalu burung-burung itu kembali hidup.
Ada raj’ah bagi burung-burung.
Anda dapat menemukan hal itu pada ayat ke-260 Surah Al-Baqarah.
Dalam kisah Nabi Isa dan penghidupan beliau terhadap orang-orang mati, mereka kembali hidup dan menjalani kehidupan selama bertahun-tahun.
Salah seorang dari mereka hidup selama dua puluh tahun kemudian meninggal setelah itu.
Anda dapat menemukan hal tersebut pada ayat ke-49 Surah Ali Imran dan ayat ke-110 Surah Al-Ma’idah.
Seandainya saya memiliki waktu, tentu saya akan membacakan ayat-ayat tersebut.
Demikian pula kisah Ashabul Kahfi. Mereka kembali hidup setelah ratusan tahun, dan kisah itu tergambar dengan jelas.
Semua ini adalah contoh-contoh yang nyata dalam Al-Qur’an yang mendekatkan pemahaman kita kepada makna raj’ah.
Di sini saya beralih kepada Surah An-Naml dan membaca ayat ke-83:
“Dan pada hari Kami mengumpulkan dari setiap umat segolongan orang yang mendustakan ayat-ayat Kami…”
“Dari setiap umat segolongan orang.”
Apakah ini adalah pengumpulan pada Hari Kiamat?
Sama sekali tidak.
Karena pada Hari Kiamat seluruh manusia akan dikumpulkan.
Ayat ke-47 Surah Al-Kahfi:
“Dan Kami kumpulkan mereka, maka tidak Kami tinggalkan seorang pun dari mereka.”
“Pada hari gunung-gunung Kami jalankan dan engkau melihat bumi menjadi terbuka, dan Kami kumpulkan mereka, maka tidak Kami tinggalkan seorang pun dari mereka.”
Ini terjadi pada Hari Kiamat.
Maka kapan terjadinya:
“Dan pada hari Kami mengumpulkan dari setiap umat segolongan orang…”?
Pada Hari Kiamat semua manusia dikumpulkan.
Inilah yang dimaksud dengan raj’ah:
“Pada hari Kami mengumpulkan dari setiap umat segolongan orang.”
Ada ayat yang sangat jelas yang sering kita lewati dan kita baca tanpa memperhatikannya.
Ayat yang sangat jelas, yaitu ayat ke-95 Surah Al-Anbiya:
“Dan haram atas suatu negeri yang telah Kami binasakan bahwa mereka tidak akan kembali.”
Pada Hari Kiamat tentu mereka akan kembali.
Ayat ini menjelaskan suatu hukum, yaitu bahwa negeri-negeri dan umat-umat yang telah ditimpa azab Ilahi tidak mendapatkan raj’ah.
“Dan haram atas suatu negeri yang telah Kami binasakan bahwa mereka tidak akan kembali.”
Sedangkan dalam surah yang sama, Surah Al-Anbiya, ayat ke-93 berbicara tentang Hari Kiamat:
“Dan semuanya akan kembali kepada Kami.”
Semua akan kembali kepada Allah.
Dalam surah yang sama, ayat ke-93:
“Semuanya akan kembali kepada Kami.”
Maka ayat ke-95:
“Dan haram atas suatu negeri yang telah Kami binasakan bahwa mereka tidak akan kembali.”
Mereka tidak akan kembali pada fase waktu tertentu dari kehidupan dunia, yaitu pada alam raj’ah.
Negeri-negeri dan umat-umat yang telah diazab tidak akan kembali.
Ketika kita pergi kepada ayat ke-28 Surah Al-Baqarah:
“Bagaimana kalian kufur kepada Allah, padahal kalian dahulu mati lalu Dia menghidupkan kalian, kemudian Dia mematikan kalian, kemudian Dia menghidupkan kalian, kemudian kepada-Nya kalian dikembalikan.”
Artinya, ada lebih dari satu kehidupan, dan setelah itu masih ada kehidupan pada Hari Kiamat.
“Bagaimana kalian kufur kepada Allah, padahal kalian dahulu mati lalu Dia menghidupkan kalian, kemudian Dia mematikan kalian, kemudian Dia menghidupkan kalian, kemudian kepada-Nya kalian dikembalikan.”
Dan jika kita pergi kepada Surah Ghafir ayat ke-11:
“Mereka berkata: Wahai Tuhan kami, Engkau telah mematikan kami dua kali dan menghidupkan kami dua kali.”
Kematian kedua dan kehidupan kedua itu di mana?
“Mereka berkata: Wahai Tuhan kami, Engkau telah mematikan kami dua kali dan menghidupkan kami dua kali.”
Ketika kita pergi kepada ayat ke-105 Surah Al-Anbiya:
“Dan sungguh telah Kami tulis dalam Zabur setelah Adz-Dzikr bahwa bumi akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang saleh.”
Ayat ini jelas menunjukkan keumuman hamba-hamba yang saleh, bukan pada masa tertentu saja.
Dan makna-makna ini bukan berasal dari saya sendiri.
Ini adalah riwayat-riwayat Ahlulbait.
Namun waktu tidak cukup bagi saya untuk membawakan kepada kalian teks-teks riwayat tersebut.